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Was gestern eine Meldung wert war, ist heute nicht selten durch die aktuellen Entwicklungen schon überholt. Wenn also die Zeitung von gestern gerade noch zum Einwickeln eines Salatkopfes nützlich ist, was kann dann an einer, die mehr als 100 Jahre alt ist, noch von Interesse sein? Vielleicht ist das Ereignis, über das berichtet wurde, inzwischen „große Geschichte“, vielleicht kann sich auch keiner mehr daran erinnern. So oder so bleibt die Frage, warum es die Zeitung nach so langer Zeit noch gibt und wie sie dorthin gekommen ist, wo sie heute ist.

Diese Frage stellt sich auch bei dem kaum zehn Zentimeter breiten Ausschnitt aus der Honnefer Volkszeitung vom 29. März 1921 in der Sammlung von HAUS SCHLESIEN. Wie kommt das Stück einer alten rheinischen Lokalzeitung in ein schlesisches Museum und warum wird er dort aufbewahrt? Eine Erklärung, warum er aufgehoben wurde, mag der auf der Rückseite abgedruckte, aber nicht vollständig erhaltene Bericht über die Lage in Oberschlesien sein. Damals, kurz nach der Abstimmung über die Zugehörigkeit Oberschlesiens, die am 20. März stattgefunden hatte, berichtet die Zeitung von den Unruhen in den oberschlesischen Städten. Die Abstimmung und ihre Folgen, so beweist der Zeitungsausschnitt, waren in ihren Auswirkungen kein auf die Region beschränktes Ereignis, sondern wurden deutschlandweit mit Interesse verfolgt.

Bleibt die Frage, wie dieses Stück Zeitung ins Archiv von HAUS SCHLESIEN gelangt ist. Üblicherweise werden Objekte und Dokumente mit schlesischem Bezug in Museum oder Bibliothek abgegeben, da ihre Vorbesitzer ihnen einen historischen Wert zumessen, sie als besonders ausstellungswürdig erachten oder mit ihnen Erinnerungen verbinden, die bewahrt werden sollen. Oder die Stücke werden angekauft, weil sie eine Lücke in der Sammlung schließen. Im Fall des Zeitungsausschnitts war dieser jedoch schon im Haus, lange bevor das Gebäude HAUS SCHLESIEN wurde und man Archiv und Museum eingerichtet hatte: Genaugenommen befand er sich schon seit 1921 dort. Seinerzeit war der einstige Fronhof, der bis zur Säkularisation 1803 zum rechtsrheinischen Kloster Schwarzrheindorf gehört hatte, ein landwirtschaftlicher Betrieb. Zwischen 1920 und 1922 renovierte und erweiterte der damalige Besitzer den Gutshof. In dieser Zeit entstand die vierflügelige Anlage in der Form, wie sie bis heute erhalten ist. Beim Tapezieren behalf man sich mangels Makulaturpapier mit der Honnefer Volkszeitung als Unterlage. Bei der Gelegenheit kam auch dieses erste Zeitdokument mit schlesischem Bezug ins Haus, lange bevor man auch nur erahnen konnte, dass der Hof je zum HAUS SCHLESIEN werden würde.

Als nun die Hofanlage 1978 von dem fünf Jahre zuvor gegründeten Verein HAUS SCHLESIEN gekauft worden war, begannen sogleich einige fleißige Helfer damit, das Haus vom gröbsten Unrat zu befreien und etwas herzurichten. Bei den Säuberungsarbeiten fand sich dann unter mehreren Lagen Tapete der Ausschnitt der Honnefer Volkszeitung. Wie ein Wink des Schicksals erschien es den Schlesiern, dass es ausgerechnet ein Artikel mit schlesischem Bezug war: Wenn das kein Zeichen war!?

Zusammen mit der Schilderung der ersten Eindrücke und guten Wünschen wurde der Zeitungsausschnitt in eine Mappe gelegt und bei der offiziellen Übergabe des Hauses an den Verein dessen Vorsitzenden „Zur Geburtsstunde von HAUS SCHLESIEN“ überreicht. Seitdem ist er Teil der Sammlung.

Prachtvolle Kostüme vor der malerischen Kulisse des Oderwaldes zwischen Beuthen und Carolath – auf 15 Schwarz-Weiß-Fotografien festgehalten sind hier Szenen aus den Beuthener Heimatspielen von 1925. Ein, wie ein Zeitzeugenbericht belegt, äußerst beeindruckendes Ereignis, das große Menschenmengen anlockte.

Der größtmögliche Bühnenhimmel, ein großes Ensemble und dekorative, historische Kostüme – das macht den Charme von Open-Air-Festspielen aus. Ganz egal ob weltberühmt oder nur regional bekannt, unterhalten und faszinieren sie seit Mitte des 19. Jahrhunderts Bürgertum und Volk. In der Literaturwissenschaft als „Gelegenheitsdichtung“ bezeichnet, wird diese Art von Theaterstücken in einen für den Aufführungsort historisch bedeutenden Kontext eingebettet.

Nicht anders war es mit den Heimatspielen Beuthen-Carolath: Auf einer Waldlichtung nahe dem Oderufer zwischen Schloss Carolath und der Stadt Beuthen a. d. Oder wurde dort in den 1920er Jahren, Lokalgeschichte theatralisch inszeniert. Das 1925 aufgeführte Stück „Die Glocke im Walde“ war ein in den Kontext des Dreißigjährigen Krieges eingebettetes Liebesdrama. Verfasst hatte es Konrad Urban, der u. a. auch „Die Hussiten vor Löwenberg“ für die Festspiele in Löwenberg geschrieben hatte. In seinem für die Beuthener Waldbühne gedichteten Schauspiel rang der von den Schweden verfolgte Heidegraf um die Gunst Walburgas.  Über insgesamt fünf Akte bot das Stück allerlei spannende Ereignisse und tragische Wendungen, bis die Glocke im Walde endlich zur Hochzeit des Heidegrafen mit Walburga läuten konnte.

Vom 17. Mai bis 25. Mai 1925 fand auf der links der Oder gelegenen Bühne täglich um 15.15 Uhr an den Sonntagen sowie am Himmelfahrtstag zusätzlich um 17.15 Uhr eine Aufführung statt. Die Karte kostete zwischen 50 Pfennig auf einem Stehplatz bis zu 4 Mark auf dem Sperrsitz, hinzu kam noch ein Brückenzoll von 5 Pfennig pro Brückenquerung. Für Schulklassen und Jugendgruppen gab es Sonderpreise.

Davon, dass die Heimatspiele weit über Beuthen hinaus bekannt waren, zeugt schon die Tatsache, dass sogar ein Führer zu den Heimatspielen entstanden ist. Diesem konnte man auch die Eisenbahnverbindungen entnehmen, wann man wo abzufahren habe, um pünktlich zur Vorstellung einzutreffen. Das Einzugsgebiet, aus dem das Publikum anreiste, schien groß zu sein, reicht der Radius der ausgewiesenen Zugverbindungen doch bis Breslau Grünberg und Görlitz. Zusätzliche Züge an den Sonn- und Feiertagen sowie eine Dampfschifffahrtsverbindung auf der Oder sollten die Anreise zusätzlich erleichtern.

Eröffnet wurden die Heimatspiele am Sonntag, 17. Mai mit einem großen historischen Umzug durch das festlich geschmückte Beuthen. Ein Spektakel, dass sich, wie dem erwähnten Bericht zu entnehmen ist, zahlreiche Menschen anschauen wollten. So heißt es dort „Vom Rathausturm wehen weit sichtbar die Fahnen, auf allen Landstraßen Gefährte aller Art mit dem Ziele Beuthen. Die Bahn bringt Tausende von Besuchern. Welch ein erwartungsfrohes Leben auf den blitzblanken Strassen.“

Im Anschluss an den Festzug begaben sich, den Schilderungen nach, die Menschenmassen zur Waldlichtung, die gesäumt war mit „luftigen Schankzelten“ und „prächtigen Würstelbuden“. Etwas abseits des bunten Treibens hinter Büschen und Bäumen befand sich die Freilichtbühne. Neben einem guten Dutzend Hauptdarsteller umfasste das Ensemble eine große Menge an Nebendarstellern und Statisten: angefangen von den Kindern die im ersten Akt mit Walburga den Frühling herbeisangen, über die kaiserlichen Landsknechte und schwedischen Reiter bis zu den Heidejägern.

Wem nach dem beeindruckenden Spektakel der Sinn noch nach etwas Natur stand, dem empfahl der eigens zu dem Ereignis herausgegebene Reiseführer noch einen Spaziergang zum „nur 4 km entfernt liegenden Schloss Carolath mit seiner Fliederblüte“.

Im 35. Jahr des Bestehens richtet der Hauptvorstand des Riesengebirgsvereins (RGV) den Appell an alle Ortsgruppen „darauf Bedacht haben zu wollen, daß die Zahl Ihrer Mitglieder sich nicht wesentlich mindere“ und „da, wo Gedanken sich bemerkbar machen, eine Ortsgruppe kurzer Hand aufzulösen, dem mit allem Ernst kräftig entgegenzutreten“.  Das Erfolgsmodell Riesengebirgsverein in der Krise? Das Schreiben mag nur denjenigen wundern, der nicht auf das Datum schaut: Verfasst wurde es am 28. Dezember 1914, knapp fünf Monate nach Ausbruch des Ersten Weltkrieges. „Der schwere Krieg der alles Sinnen und Denken des deutschen Volkes jetzt in Anspruch nimmt, macht selbstverständlich seine Wirkung auch geltend auf die Vereine und deren Tätigkeit. Auch unserem Riesengebirgsverein droht Gefahr und ist es unsere Pflicht rechtzeitig schützend einzugreifen“, heißt es dort gleich im ersten Absatz.

Die Sorge der Absender war, dass kriegsbedingt viele Vereinsmitglieder nicht in der Lage sein könnten, ihren Beitrag zu leisten und in der Konsequenz ihre Mitgliedschaft aufkündigen würden – eine nicht unberechtigte Sorge. In „Der Wanderer im Riesengebirge“, der seit 1881 bestehenden Vereinszeitung, wurde im Januar 1915 nämlich berichtet, dass „noch 49 Ortsgruppen mit ihrer Abrechnung rückständig“ seien, sich außerdem bereits eine Ortsgruppe aufgelöst habe. Um weitere Verluste an Mitgliedern und Ortsgruppen zu verhindern, hatte der Vorstand deshalb beschlossen, einen entsprechenden Rundbrief an alle Ortsgruppen und Mitglieder zu richten, um weitere Gruppenauflösungen zu verhindern. Dazu machte er sodann auch gleich konkrete Vorschläge wie etwa die Stundung oder Herabsetzung der Mitgliedsbeiträge. Um diese möglichen finanziellen Einbußen zu verkraften, sollte möglichst sparsam gewirtschaftet werden.

Dass die Hauptsorge am Jahresende vorrangig dem Leben und Überleben des Vereins und seiner Mitglieder gelten würde, war wenige Monate zuvor kaum denkbar gewesen, hatte der Verein doch mit der Eröffnung des neugebauten Riesengebirgsmuseums am 14. April gerade ein großes Projekt erfolgreich beenden können. Der Museumsbau war dabei nur ein weiteres Glied in der Kette von Erfolgen des 1880 nach dem Vorbild des Alpenvereins von Theodor Donat ins Leben gerufenen Riesengebirgsvereins. Die Idee der Gründerväter war, das Riesengebirge besser zu erschließen und damit auch mehr Besucher in die Berge zu locken. Dies sollte durch den Ausbau des Wegenetzes, den Bau von Schutzhütten und Aussichtspunkten und die Vermittlung von Wissen über das Gebirge und die Natur geschehen.

Die Idee Donats traf schnell auf Zustimmung, schon fünf Jahre nach Gründung gab es rund 4000 Mitglieder, in 40 Ortsgruppen. Im Jahr 1905 feierte man das 25-jährige Bestehen ausgelassen mit einem dreitägigen Fest in Hirschberg. Zu den Erfolgen des Vereins zählte nicht nur die wachsende Zahl der Mitglieder und die seit 1881 erscheinende Vereinszeitung, sondern vor allem die Verbesserung der Infrastruktur: neue Wege waren entstanden, Jugendherbergen eröffnet und verschiedene Gedenktafeln angebracht worden. Der Verein war weit mehr als ein Zusammenschluss von Wanderfreunden, er hatte mit seiner Arbeit einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung des Fremdenverkehrs im Riesengebirge und damit der ganzen Region geleistet. Die Vorstandmitglieder sahen sich deshalb in der Pflicht, die für die ansässige Bevölkerung wichtigen Funktionen so gut wie möglich aufrecht zu erhalten.

Nachdem die Verantwortlichen im ersten Aufruf 1914 die fristgerechte Zahlung als sekundär zu betrachten schienen, folgte zwei Jahre später in der Vereinszeitschrift doch ein „ernstes Wort an unsere Mitglieder“ da die ausbleibenden Mitgliedszahlungen den Verein in Schwierigkeiten zu bringen drohten.  Doch letztlich hat er die Krisenzeit gut überstanden und erlebte wenige Jahre später mit rund 17.000 Mitglieder und fast 100 Ortsgruppen seine Hochzeit.

„Wir erlauben uns […] an Sie mit der höflichen Bitte heranzutreten, dem Ehrenausschuss, der für dieses Pfingst-Hockey-Turnier gebildet werden soll, beizutreten“ heißt es in einem an Direktor Edmund Glaeser gerichteten Schreiben vom 2. Mai 1925. Ausgesprochen wurde diese Bitte von der Abteilung Hockey des Deutschen Sportclubs e.V. Neusalz, die am 31. Mai und 1. Juni 1925 ein Hockeyturnier mit mehreren Vereinen aus der Region geplant hatte. Während der Ehrenausschuss vier Wochen davor also noch nicht besetzt gewesen zu sein scheint, waren die Turnierteilnehmer schon bekannt: die insgesamt acht teilnehmenden Vereine kamen alle aus Niederschlesien und der angrenzenden Lausitz. Wie wenig später die gedruckte Turnierankündigung verriet, hatte es sich Edmund Glaeser nicht nehmen lassen, dieser Bitte zu entsprechen und neben anderen, auf lokaler Ebene bekannten Vertretern aus Wirtschaft und Gesellschaft Mitglied des Ehrenausschusses zu werden.

Ob Edmund Glaeser diese Ehre eher in seiner Funktion als Direktor der Paulinenhütte zuteilwurde, deren Leitung er seit 1917 innehatte, oder als Stadtchronisten und Gründer des Stadtmuseums, ist nicht erkennbar. Die zu ihren Blütezeiten rund 300 Arbeiter beschäftigende Paulinenhütte hatte sich von den kriegsbedingten Schwierigkeiten nie richtig erholen können: Die Folgen des verlorenen Krieges, die Inflation und die Weltwirtschaftskrise führten dazu, dass der Betrieb nicht mehr aus der Krise fand und 1931 schließlich Konkurs anmelden musste. Die ortsansässigen Gruschwitz Textilwerke und die Krausewerke waren als Arbeitgeber weitaus bedeutender als der Betrieb Edmund Glaesers. Dieser hatte sich jedoch als Initiator für die Einrichtung eines Neusalzer Heimatmuseums sowie als Stadtchronist bereits einige Meriten erworben. Welcher Funktion auch immer er die Einladung zu verdanken hatte, bei Vereinsfesten und Jubiläen war er ein gerne gesehener Gast. Davon zeugen ganz unterschiedliche Einladungen diverser Vereine, so zum Beispiel zum 70. Jubiläum des Katholischen Gesellenvereins, zum Stiftungsfest des Männergesangsvereins oder zum Pokalspiel des Neusalzer Sportvereins.

Letzterer war 1919 als Zusammenschluss aus mehreren lokalen Fußballvereinen entstanden, deren Vereinsleben infolge des Ersten Weltkriegs fast vollständig zum Erliegen gekommen war, und hatte sich mit dem Hockeyverein zusammengeschlossen. Ab 1923 firmierten die beiden Vereine als „Deutscher Sportclub“, dem seit diesem Zeitpunkt auch die Leichtathleten angehörten.

Die Fußballabteilung hatte sicher einige Mitglieder mehr, denn der Hockeysport war seinerzeit im Gegensatz zum Fußball oder auch zum Turnen eher kein Massensport. Deshalb wohl versprach man sich von einem Turnier nebst prominentem Ehrenausschuss etwas mehr Popularität. So jedenfalls lässt sich das Schreiben deuten, in dem bekundet wird, durch das Turnier „für die Sache der Leibesübungen“ werben zu wollen. Auch das Abdrucken der Spielregeln auf dem Programmzettel deutet darauf hin, dass diese der Mehrheit nicht geläufig waren und der Erläuterung bedurften. Aber auch wenn die Mannschaft klein war, schien die Kameradschaft gut zu sein, wie eine Aufnahme vom Silvesterausflug 1924 ins Riesengebirge zeigt. Und der Vergleich der Mannschaftsfotos von 1925 und 1932 zeigt, dass wohl auch die Werbebemühungen nicht ganz umsonst waren: die Mannschaft hat sich vergrößert.

Der dekorative Einband des Albums lässt eher Familienfotos oder malerische Urlaubsbilder vermuten: umso überraschter ist, wer die ersten Seiten aufschlägt und eine Gruppe Bauarbeiter mit Schaufeln erblickt. In diesem Album hat Karl August Hohmann nicht seine Urlaubserlebnisse, sondern den Bau der Talsperre in Marklissa dokumentiert. Allzu oft wird der dort als Bauleiter tätige Hohmann während der vierjährigen Bauzeit wohl nicht im heimischen Holzminden gewesen sein. Vielleicht hat er deshalb den Baufortschritt in insgesamt 36 Fotos festgehalten, um zu Hause zeigen zu können, wo er gewesen ist, wie die Arbeiten verlaufen sind und was seine Aufgabe dort war.

Vorrangiges Ziel dieses Bauvorhabens war der Hochwasserschutz der am Queis gelegenen Städte und Dörfer. Immer wieder hatten, zumeist in den regenreichen Sommermonaten, verheerende Hochwasser dort Brücken mitgerissen, Häuser zerstört und ganze Ortschaften überschwemmt. Eines der schlimmsten ereignete sich im Jahr 1897. Das zerstörerische Ausmaß dieses Ereignisses hatte zur Folge, dass nicht nur unmittelbare Hilfe für die Betroffenen vor Ort organisiert wurde, sondern weitreichendere präventive Maßnahmen diskutiert wurden. Drei Jahre später trat das Schlesische Hochwasserschutzgesetz in Kraft, das u.a. die Errichtung dreier Talsperren in dieser Region vorsah. Die erste der drei war die oberhalb von Marklissa zwischen 1901 und 1905 gebaute Queistalsperre. Durch sie sollten die bei Starkregen aus dem Isergebirge in die Täler strömenden Wassermassen reguliert und die Hochwassergefahr gebannt werden.

Die Entwürfe für die 45 Meter hohe Staumauer stammten von dem Hirschberger Ingenieur Bachmann, der sie nach den Empfehlungen des in diesem Fachgebiet erfahrenen Aachener Professors Otto Intze angefertigt hatte. Die Talsperre fasst bis zu 15 Millionen Kubikmeter Wasser und hat seinerzeit Baukosten in Höhe von etwas mehr als 2,6 Millionen Mark verursacht. Die Staumauer besteht aus Bruchsteinen des vor Ort gewonnen Gneis und Zementmörtel. Verbaut wurden 150.000 Säcke Zement, 20.000 m³ Sand, 2400 m³ Kalk, 460 Tonnen Stahl. Auch 32 Tonnen Dynamit wurden verbraucht. Während der Hauptbauzeiten waren im Schnitt 450 Arbeiter beschäftigt, von denen rund die Hälfte aus Österreich und Italien stammte. Diese hatten den einheimischen Kräften ihre Erfahrung im Bereich des Tunnelbaus voraus. An der Ausführung beteiligt war auch die Firma Liebold & Co aus Holzminden, bei der Hohmann tätig war. Ein Projekt, das zu den prestigeträchtigeren der Firma zu zählen schien, da es auch in den Werbeanzeigen aus dieser Zeit Erwähnung findet.

Doch die Talsperre diente und dient bis heute nicht nur dem Hochwasserschutz, sondern auch der Energiegewinnung. Nach der Fertigstellung wurde 100 Meter unterhalb der Dammkrone, am Fuße der Staumauer ein Wasserkraftwerk errichtet. Es wurden vier Turbinen eingebaut, zwei weitere folgten später. Bis heute ist die Originalanlagen in Betrieb und gilt als ältestes Wasserkraftwerk in Polen.

Dem Geleitwort bei Grundsteinlegung – „Den Tälern zum Schutz, den Wogen zum Trutz, dem Ganzen zum Schutz!“ – gemäß konnte die Queistalsperre und die von 1919 bis 1924 errichtete Talsperre Goldentraum die unterhalb liegenden Städte zwar nicht generell vor Hochwasser schützen, aber vor einer Katastrophe wie 1897 bewahren.

Am 20. Februar 1952 wandte sich Meta Scholz an das Standesamt I in Berlin, mit der Bitte den Tod Ihres Mannes zu beurkunden – sieben Jahre nach dessen Verschleppung aus Neuen, Kreis Bunzlau. Am 15. Februar 1945 war der kleine Ort von der Roten Armee eingenommen, zehn Tage später der damals 44-jährige Hermann Scholz zusammen mit anderen Männern aus dem Ort verschleppt worden – zunächst ins Gefängnis nach Beuthen O/S und von dort nach Russland. Für seine Frau und die beiden Töchter folgten sieben Jahre zwischen Hoffen und Bangen bis schließlich die eidesstattliche Versicherung des leitenden Sanitäters der Lazarett-Baracke des Lagers Kandalakscha die traurige Gewissheit brachte.

Neuen, Kreis Bunzlau

Als Meta im Juli 1946 aus ihrer schlesischen Heimat vertrieben worden und im Güterwaggon eingepfercht über Kohlfurt ins Lager Marienthal und von dort in den Kreis Siegen gelangt war, ahnte sie nicht, dass ihr Mann zu diesem Zeitpunkt bereits verstorben war. Noch Jahre nach ihrer Ankunft im Westen war sie ohne Nachricht von ihm. Immer wieder bemühte sie sich darum, etwas über sein Schicksal herauszufinden. Einen ersten Kontakt zu einem Lagerinsassen, der bis Herbst 1945 im gleichen Lager in Murmansk inhaftiert war, konnte Meta 1949 knüpfen. Seine Briefe ließen die Hoffnung auf ein Wiedersehen schwinden. Er war im Lagerlazarett von Hermann Scholz gepflegt worden und aufgrund seines schlechten Gesundheitszustandes mit einem Krankentransport nach Deutschland gekommen. Die Schilderungen über die Situation im Lager bei seinem Fortgang waren wenig ermutigend.

Meta Scholz war nicht die einzige Suchende. Nach dem Zweiten Weltkrieg waren viele Millionen auf der Suche nach vermissten Angehörigen. Das Rote Kreuz setzt sich bereits seit dem deutsch-französischen Krieg dafür ein, in kriegerischen Konflikten verschollene Familienangehörige aufzuspüren. Doch die unübersichtliche Lage aufgrund der großen Flüchtlingsströme und der Millionen vermissten Soldaten stellte die Organisation 1945 vor neue Herausforderungen. Es wurden DRK-Suchdienststellen eingerichtet, wo überwiegend Freiwillige Suchende und Gesuchte registrierten und Informationen über im Krieg Verschollene sammelten. Bis 1950 konnte das Rote Kreuz in rund 8,8 Millionen Fällen sachdienliche Hinweise geben und beim Auffinden vermisster Angehöriger helfen. Es blieben aber weiterhin Millionen Schicksale ungeklärt. Bis 1955 kamen Spätheimkehrer vor allem aus russischen Lagern, die vom Roten Kreuz nach Vermissten befragt wurden.

Auch Meta Scholz hatte sich 1950 an den Suchdienst des Roten Kreuzes gewandt und bekam im Januar 1952 eine Liste mit fünf Adressen von Heimkehrern, die vermutlich im gleichen Lager wie ihr Mann waren. Keiner konnte sich an Hermann Scholz erinnern, aber eine Krankenschwester gab einen entscheidenden Hinweis, indem sie an den leitenden Sanitäter der Lazarett-Baracke 10 in Kandalakscha verwies. Dieser lebte inzwischen in Thüringen und kannte ihren Mann tatsächlich. Er war bereits mit ihm in Beuthen O/S in der Haftanstalt gewesen und von dort am 31. März 1945 auf die Halbinsel Kola in das Lager Kandalakscha verschleppt worden. Bis Juli 1945 war Hermann Scholz im Hauptlager bei ihm als Hilfssanitäter im Lazarett beschäftigt gewesen, musste dann vermutlich zum Kanalbau ins Seelager. Anfang Mai 1946 kam Scholz, dieses Mal als Schwerkranker, erneut ins Lazarett und verstarb dort noch im selben Monat. Ein weiterer vom Roten Kreuz vermittelter Heimkehrer bestätigte im Oktober 1952 in einem Brief die traurige Nachricht Er berichtete außerdem von der gemeinsamen Zeit im Lager und vom Grab Hermann Scholzes, das er vor seiner Rückkehr besucht hatte.

Nach sieben Jahren quälender Ungewissheit, war das traurige Schicksal von Hermann Scholz geklärt, der Schmerz des Verlustes blieb länger.

Bilder aus glücklichen Zeiten: Beerenernte 1931

Bilder aus glücklichen Zeiten: Jagdgesellschaft in Neuen

Das um 1250 gegründete Bunzlau gilt als Stadt des guten Tons. Diesen Ruf hat es den in Stadt und Umkreis befindlichen Tonvorkommen zu verdanken, aufgrund derer sich die Region zu einem Zentrum der Keramikproduktion entwickeln konnte. Erste Belege einer Töpferzunft in Bunzlau stammen aus dem 16. Jahrhundert. Die Tatsache „Töpferstadt“ zu sein alleine, stellt jedoch noch keine herausragende Besonderheit dar, gibt es derer schließlich viele. Aber Bunzlau konnte seit 1753 tatsächlich mit einer damals einzigartigen Attraktion aufwarten, die unmittelbar mit der Töpfertradition in Zusammenhang: der Große Topf.

Hergestellt hatte ihn der in Bad Muskau geborene und seit 1751 in Bunzlau ansässige Töpfer Johann Gottlieb Joppe. Er hatte den mehr als 2 Meter hohen, rund 600 Kilogramm schweren und 1970 Liter fassenden Topf in einzelnen Ringen mit der Hand geformt und wegen seiner Größe an der Luft trocknen lassen. Im Jahr 1893 wurde das Haus in der Görlitzer Straße 12 (ul. Zgorzelecka), in dem der Topf entstanden und seitdem für interessierte Besucher gegen Gebühr zu besichtigen war, jedoch abgerissen. Der Topf, der seinerzeit als größtes Gefäß der Welt galt, war inzwischen zum Wahrzeichen der Stadt geworden. Also musste er umziehen. Er wurde in der Bastei am Stadtteich verbracht und war, beschriftet mit dem Hinweis „Ein Topf, von Ton gemacht, hier ist, der 30 Scheffel Erbsen misst“ und umringt von anderen sehenswerten Keramikprodukten, nun dort zu bestaunen. Im Jahr 1909 fand er dann seinen Platz im Erdgeschoss des neu entstandenen, städtischen Museums. Dort musste zunächst extra für dieses Exponat die Eingangstür vergrößert werden. Eine Replik des Topfes stand außerdem seit 1939 auf dem Bunzlauer Ring.

Der „Große Topf“ war als Wahrzeichen der Stadt eine bedeutende Touristenattraktion – wer Bunzlau besuchte, musste auch den Topf gesehen haben. Sogar John Quincy Adams bewunderte den Topf während seines Aufenthaltes in Bunzlau im Juli 1800, wie aus seinen Aufzeichnungen hervorgeht. Bei dieser Popularität ist es nicht weiter verwunderlich, dass der Topf auf vielen Postkarten zu sehen war und außerdem zahlreiche Souvenirs in allen Größen, Farben und Materialien in Form des Topfes angefertigt und verkauft wurden. Auch für die vertriebenen Bunzlauer blieb der „Große Topf“ als Wahrzeichen der Stadt ein wichtiges Erinnerungsstück.

Darüber hinaus war der Topf Thema von Liedern, Gedichten und sogar eines Theaterstücks. Dieses 1879 erstmals aufgeführte Stück erzählt die überlieferte Geschichte seiner Entstehung. Es heißt, ein reicher Kaufmann habe gewettet, dass seine ganze Erbsenernte in einen Topf passen würde. Nachdem diese dann jedoch deutlich umfangreicher ausfiel als erwartet, fand sich keiner, der einen solch großen Topf anfertigen konnte. Erst der junge Töpfergeselle war in der Lage ein ausreichend voluminöses Gefäß zu schaffen und durfte schließlich zur Belohnung die Tochter des reichen Kaufmanns heiraten.

 

Das Schicksal des Großen Topfes nach dem Zweiten Weltkrieg ist ungewiss, vermutlich ist er von Soldaten der Roten Armee zerstört worden. Eine Nachbildung des Topfes steht jedoch seit 2009 im Keramikmuseum in Bunzlau.

„In seinen Unterrichtsstunden kann man, ohne daß man vorher ein Schlafmittel eingenommen hat, selig pennen“. So lautet die Erklärung zum Unterricht des Physik- und Chemielehrers, der zwar „Brüll“ mit Namen hieß, aber eher als phlegmatisch charakterisiert wird. Es ist einer von zehn Lehrern, die in den handschriftlichen Aufzeichnungen „Aus der lieben Penne“ in bester Schülermanier beschrieben und dabei mit ihren Macken durch den Kakao gezogen werden. Was jedoch als Sammlung von Lausbubengeschichten beginnt, wird zur Chronik einer verlorenen Jugend.

Von außen mit Stoff bezogen, mit einem abschließbaren Verschluss versehen, ist das Büchlein wohl ursprünglich als Tagebuch gedacht gewesen. Aber statt ihrer privaten Gedanken hineinzuschreiben, haben die 34 Schüler, die nach Ostern 1936 in die Adolf-Hitler-Schule am Nikolaigraben 20 eingeschult wurden, hier handschriftlich und mit zahlreichen Fotos ihre Schulzeit in Breslau dokumentiert, die fröhlich begann, aber kein gewöhnliches Ende fand.

Zu Beginn gibt es Kurzportraits der Lehrer. Mit Fotos angereichert, enthalten sie deren Lieblingssprüche und kleine Anekdoten. Den größten Raum nimmt naturgemäß der Direktor ein, der wegen seines „einzigartigen Sprachorgans“ auch den Beinamen „Bierkutscher“ von den Schülern erhalten hatte. Und während der Klassenlehrer „Vati Topp“ gut bei den Schülern weggekommen ist, hat der Mathematiklehrer gleich zwei Beinamen erhalten: zum einen aufgrund seiner ungewöhnlichen Frisur den Namen „Struppke“, zum andern wegen seines Faibles Tag für Tag mit seinem alten Rad zur Schule zu kommen, den Beinamen „ewiger Radfahrer“. In einem zweiten Teil finden sich Fotos und Schilderungen von Ausflügen, Festen und „Saufabenden“. Zu den im dritten Kapitel geschilderten „einmaligen Ereignissen“ zählt neben der Tanzstunde auch der dreiwöchige Aufenthalt im Wehrertüchtigungslager in Nimptsch. Eine Zeit, die von den Schülern mit einem Aufenthalt im Strafgefangenenlager verglichen wird und doch auch als einschneidendes Gemeinschaftserlebnis geschildert wird.

Im November 1942 kamen die Schüler schließlich zur Heimat-Flak, Unterricht wurde nur noch in reduzierter Form erteilt. Die Einträge im Album mit Fotos und Kommentaren lassen das Ganze noch als gemeinsames Abenteuer erscheinen. Möglich, dass den jungen Männern in ihrem jugendlichen Übermut die Tragweite noch nicht bewusst war!? Im Februar des Folgejahres wurde dann die Klasse aufgelöst: Der Jahrgang 1925 musste zum Reichsarbeitsdienst, die Schüler des Jahrgangs 1926 wurden Luftwaffenhelfer. Dazu heißt es dann auch „Die kommende Zeit war bei Weitem nicht so leicht zu ertragen, wie die eben verlebte.“

Die angehängten Schülerbiographien zeigen schon anhand der Fotos, auf denen fast alle in Uniform zu sehen sind, dass der Weg von der Schulbank direkt in den Krieg führte – und nicht alle kamen zurück.  Und diejenigen, die überlebten, kamen nicht mehr nach Breslau zurück. Sie fanden irgendwo verstreut im Westen Deutschlands ein neues Zuhause. Durch Zufall fanden sich einige zu Beginn der 1980er Jahre erneut zusammen und so kam es seitdem und bis ins Jahr 2010 zu regelmäßigen Klassentreffen. Das Album von damals mag an manchen alten Streich erinnert und die Treffen bereichert haben. Um die Chronologie fortzuführen, enthält das Album zum Abschluss auch von jedem Klassentreffen ein Bild.

Sommerferien und Urlaubszeit sind erstmal vorbei und so geht es wieder tagein tagaus in der Frühe in Richtung Schule, Firma oder Büro: mancher hat Glück und kann zu Fuß gehen, andere radeln und viele müssen Bus oder Bahn nehmen. So wie es vor 100 Jahren auch der kleine Helmut gemacht hat. Und das hieß pünktlich loslaufen, um die Bahn nicht zu verpassen, hoffen das sie pünktlich ist – und Fahrkarte nicht vergessen. „Bei jeder Fahrt [ist die Karte] dem Schaffner und d. Aufsichtsbeamten unaufgefordert offen vorzuzeigen und auf Verlangen wiederholt z. Einsichtnahme auszuhändigen“, ist dazu auf dem Umschlag der Fahrkarte vermerkt. Ob Helmut auf dem Weg zur Volksschule 67 in der Steinstraße immer die Fahrkarte dabeihatte, ist nicht überliefert. Eine Fahrkarte vom Mitschüler borgen ging im Notfall jedenfalls nicht, denn die Karte war „unübertragbar“ und nur gültig „für die Person, für die sie gekauft war“. Deshalb auch war sie mit einem Passbildchen versehen, auf dem Helmut im feschen Matrosenanzug zu sehen ist – typisch für die Zeit.

Als Helmut allwöchentlich seine Wertmarken erworben hat, feierte die Breslauer Straßenbahn schon ihr 45jähriges Bestehen. Denn bereits im Jahr 1876, wurde der Breslauer Straßen-Eisenbahn-Gesellschaft (BSEG) die Erlaubnis zum Betreiben einer Pferdeeisenbahn in der Stadt erteilt. Die Inbetriebnahme der ersten Linie von der Klosterstraße über den Zoologischen Garten nach Scheitnig erfolgte dann im Juli des Folgejahres. Trotz allerlei beklagenswerter Mängel: die schlechten Arbeitsbedingungen der Kutscher, die zu langsame Fahrt und zu häufig verpasste Anschlüsse wurden die letzten Pferde erst 1906 „in Rente“ geschickt. Elektrische Konkurrenz hatten diese aber bereits 1893 bekommen. Ein Jahr zuvor hatte nämlich die Elektrischen Straßenbahn in Breslau AG (ESB) eine Konzession erhalten und direkt den elektrischen Betrieb eingeführt. Die BSEG hingegen elektrifizierte ihre Linien erst ab 1901.

Das rasche Wachstum der Bevölkerung und die sich stark ausdehnende Bebauung zogen ein gesteigertes Bedürfnis nach einem weiteren Ausbau des Straßenbahnnetzes nach sich. So beschloss die Stadtverwaltung den Bau und Betrieb neuer Straßenbahnlinien selbst in die Hand zu nehmen. Im Jahr 1902 nahm schließlich die Städtische Straßenbahn Breslau (SSB) als drittes Unternehmen den Betrieb auf. Es befand sich im Eigentum der Stadt. Die ersten Linien führten von Pöpelwitz zum Ohlauer Tor bzw. von Pöpelwitz zum Hauptbahnhof. Einige Zeit gab es damit drei Straßenbahnbetreiber in Breslau, was natürlich nicht reibungslos verlief. Deshalb erwarb die Stadt 1911 zunächst für zehn Millionen Mark die BSEG. Mit Auslaufen der für 30 Jahre erteilten Konzession konnte die Stadt schließlich im Jahr 1923 auch die ESB übernehmen und deren Linien in das SSB-Netz integrieren. In der Zeit als der kleine Helmut tagtäglich die Straßenbahn nutzte wurde das Netz stetig ausgebaut. Neue Querverbindungen wurden geschaffen, die ein häufiges Umsteigen vermeiden und damit die Straßenbahnfahrt erleichterten sollten.

Im November 1943 wurde das gesamte Straßenbahnnetz umgestaltet. Da aller Treibstoff für die militärische Nutzung benötigt wurde, war der Busverkehr eingestellt worden. Damit dennoch alle Stadtteile eine direkte Verbindung zum Zentrum erhielten, war die Umstellung des Straßenbahnnetzes notwendig geworden. Handzettel sollten es den Breslauern erleichtern, sich im neuen Netz zurecht zu finden.

Helmut hatte im November 1943 seinen Schulabschluss schon lange in der Tasche, sodass er nicht mehr schauen musste „Welche Linie fährt zu meiner Schule?“.

Ernst schauen die Jungen in die Kamera – ein typisches Foto einer Schulklasse zu Beginn der 1920er Jahre. Auf den ersten Blick nicht ungewöhnlich, erst bei genauem Hinsehen unterscheidet sich diese Schulklasse von einer gewöhnlichen Volksschulklasse. Sitzt doch zum Beispiel links am Bildrand ein Kind in einem Bett statt auf der Schulbank: Aufgenommen wurde das Foto im Klassenzimmer des Namslauer Krüppelheims. Die heute pejorative Verwendung des Begriffs „Krüppel“ mag irritieren, war seinerzeit jedoch eine wertneutrale Bezeichnung für körperlich beeinträchtigte Menschen und sollte nicht dazu verleiten, den Fortschritt, den die Einrichtung solcher Heime bedeutetet hatte, zu unterschätzen. Denn dass Kinder mit körperlicher Beeinträchtigung zur Schule gehen und eine Berufsausbildung absolvieren konnten, wenn auch getrennt von anderen Schülern, war zu dieser Zeit keine Selbstverständlichkeit.

Bis zur Verabschiedung des Preußischen Krüppelfürsorgegesetzes im Jahr 1920 war die Pflege, Behandlung und Ausbildung der beeinträchtigten jungen Menschen ausschließlich in privater bzw. überwiegend kirchlicher Hand gelegen. In Schlesien waren seit der Jahrhundertwende mehrere solche Heime entstanden, so in Marklissa, Rothenburg, Waldenburg und Beuthen O/S. Das Namslauer Krüppelheim erhielt seine Weihe im Oktober 1913. Es lag in der Trägerschaft der Barmherzigen Brüder, die sich dem Dienst an den Kranken und Behinderten verschrieben hatten.

Das erwähnte Krüppelfürsorgegesetz schrieb erstmalig Fürsorgemaßnahmen für Menschen mit körperlichen Behinderungen als staatliche Verpflichtung fest und gewährte somit den Betroffenen einen Anspruch auf entsprechende Leistungen. So sah das Gesetz vor die „Bewahrung, Kur, und Pflege der hilfsbedürftigen Geisteskranken, Idioten, Epileptischen, Taubstummen, Blinden und Krüppel, soweit sie der Anstaltspflege bedürfen, in geeigneten Anstalten“ sicherzustellen. „Bei Krüppeln unter 18 Jahren umfasst die Fürsorge auch die Erwerbsbefähigung“. Um das Vorhaben umzusetzen, bedurfte es jedoch geeigneter Heime, wofür auch auf die vorhandenen privaten Einrichtungen zurückgegriffen wurde. Da der Staat jedoch kein Geld für die Ausstattung zur Verfügung stellte, waren die Krüppelheime auf andere Wohltäter angewiesen, sodass in der Folge vielerorts, so auch in Namslau, Krüppelfürsorgevereine gegründet wurden.

Dank deren Unterstützung gelang es neben dem medizinischen Personal auch zwei Lehrkräfte einzustellen, die für die im Fürsorgegesetz geforderte Schulbildung zuständig waren. Die religiöse Erziehung übernahm für die katholischen Kinder der Hauspfarrer, um die evangelischen Zöglinge kümmerten sich die Pastoren der evangelischen Kirche. Besonderes Ansehen genossen die Werkstätten, in denen nicht nur die Jugendlichen einen Handwerksberuf erlernen konnten, sondern deren Produkte auch regen Absatz fanden. Ausgebildet werden konnten die Jugendlichen in einer Tischlerei, einer Bürstenmacherei, einer Korbflechterei, einer Schmiede, einer Schuhmacherei, einer Schneiderei oder einer Gärtnerei. Neben dem Erlernen eines Berufes wurde auch die Ausbildung in Musik, Spiel und Sport gefördert. Es gab Musikunterricht und es wurden Theateraufführungen geprobt. Die Zöglinge sollten auf ein selbständiges Leben vorbereitet werden. Es war das erklärte Ziel vollwertige und gleichberechtigte Menschen zu bilden.

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